Том 1, стр. 52.

Луиза: «Теперь я перейду к другой теме. Из послушания моему духовнику и следуя его указаниям, я расскажу о разных способах, которыми говорит со мной Господь:

Существует четыре способа, которыми Господь говорит со мной; однако эти четыре способа общения Иисуса значительно отличаются от вдохновений.

1 – Первый способ – это когда душа выходит из тела. Однако сначала я хочу немного лучше объяснить, что значит «выходит из тела». Это происходит двумя способами: первый – мгновенный, почти как вспышка; и он настолько внезапный, что мне кажется, что тело немного поднимается над постелью, чтобы следовать за душой, но затем остаётся на месте. И затем тело остаётся как бы мёртвым, в то время как душа следует за Иисусом, путешествуя по всей Вселенной – земле, воздуху, морям, горам, Чистилищу и Небесам, где Он много раз показывал мне то место, где я буду после своей смерти.

Другой (второй) способ для души выйти из тела – более тихий. Кажется, что тело незаметно засыпает и остаётся как бы окаменевшим в присутствии Иисуса Христа; однако душа остаётся вместе с телом, но тело больше не чувствует ничего из внешнего мира – даже если бы весь мир перевернулся; даже если бы меня сожгли и превратили в пепел.

Когда я выхожу из самой себя я чувствую это очень отчётливо, потому что, когда мне приходилось подчиняться исповеднику, возвращаясь обратно в тело, когда он приходил разбудить меня, я видела его с того места, куда меня вёл Иисус – то есть с краёв земли, или с воздуха, или с гор, или с моря, или из Чистилища, или даже с Самих Небес. И поскольку я находилась так далеко, иногда мне казалось, что я не успею вернуться в тело до того как придёт исповедник, и тогда я не смогла бы ему подчиниться. И я начинала волноваться и беспокоиться. Однако признаюсь, что я всегда успевала оказаться там вовремя, и моя душа входила в тело раньше, чем исповедник начинал повелевать мне проснуться.

Более того, скажу правду, много раз я могла видеть издалека, как идёт исповедник, но, чтобы не оставлять Иисуса, я делала вид, что не замечаю его приближения; и тогда сам Иисус торопил меня вернуться моей душой в тело, чтобы иметь возможность повиноваться исповеднику. И тогда я чувствовала огромное нежелание покидать Иисуса, но послушание побеждало; и, прощаясь с Иисусом, Он сам либо целовал меня на прощание, либо обнимал, либо делал что-то ещё, чтобы попрощаться со мной. И я, покидая моего дорогого Иисуса, говорила Ему: «Я иду к исповеднику, но Ты, мой Добрый Иисус – возвращайся скорее, как только исповедник уйдёт».

Итак, это два способа, которыми душа покидает тело, и именно этими двумя способами, когда душа выходит, – Бог говорит со мной.

Этот способ общения Он Сам называет телепатическим общением. Я постараюсь это объяснить: когда душа выходит из тела и оказывается перед Иисусом, ей не нужны слова, чтобы понять, что Господь хочет ей сказать; и душе не нужно говорить, чтобы быть понятой; всё происходит через интеллект – о! как же хорошо мы понимаем друг друга, когда мы вместе. Иисус посылает мне Свет, который проникает в мой разум и я ощущаю всё, что Иисус хочет, чтобы я поняла, и это отпечатывается во мне. Этот способ общения очень высокий и божественный; настолько, что человеческая природа едва ли может объяснить его словами и дать хоть какое-то представление об этом. Способ, которым Иисус делает себя понятным, невероятно быстрый – в одно мгновение можно узнать много возвышенных вещей, больше, чем прочитав целые книги.

О! Какой же изобретательный Учитель Иисус – за один миг Он успевает научить такому количеству всего, на что другому учителю потребовались бы целые годы, если бы ему вообще это удалось, потому что земной учитель не способен пробудить волю ученика или вложить знания в его разум без усилий и труда.

Но всё по-другому с Иисусом: Его сладость, притягательность Его жестов, нежность Его речи так велики – и к тому же Он Сам так Прекрасен, что как только душа видит Его, она чувствует такое притяжение, что порой скорость, с которой она стремится к Иисусу, так велика, что почти не осознавая этого, она преображается в Возлюбленного, так, что душа уже не в состоянии отличить своё земное «я», так сильно она отождествлена с Божественным Существом.

Кто может сказать, что чувствует душа в этом состоянии? Это мог бы сделать лишь Сам Иисус или душа, полностью отделившаяся от тела, потому что, вновь оказавшись в стенах этого тела и теряя Тот Свет, который раньше её поглощал, душа теряет многое и остаётся ограниченной в своих способностях. Поэтому, если она пытается что-то рассказать, она может сделать это только приблизительно.

Чтобы вы лучше могли это понять, представьте себе человека, родившегося слепым, который никогда не видел красоты всего, что есть во вселенной, а потом на несколько минут он получил возможность открыть глаза и увидеть всё, что есть в мире – солнце, небеса, море, множество городов, множество машин, разнообразие цветов и многое другое, что есть в мире; а после этих нескольких минут света он снова вернулся к прежней слепоте.

Теперь скажите, смог бы он отчетливо описать всё, что видел? Может быть он и мог бы сказать несколько вещей, но только смутно. Так вот, нечто подобное происходит, когда душа оказывается отделённой от тела, а затем возвращается в него – не знаю, говорю ли я бессмыслицу. Так же, как бедный слепой остаётся с горечью утраченного зрения, так же и душа: она живёт, стеная и почти в состоянии отчаяния, потому что душа всегда ощущает сильное влечение к Высшему Благу.

Притяжение к Себе, которое оставляет Иисус в душе, настолько велико, что душе хотелось бы постоянно находиться в этом притяжении к Богу. Но так не может быть, и поэтому она живёт так, как будто живёт в Чистилище.  Я добавлю, что душа в этом состоянии не имеет ничего своего – всё является действием, которое совершает Господь.

2 – Теперь я попытаюсь объяснить второй способ, которым Иисус говорит; это происходит, когда душа, обнаруживая себя вне своего тела, видит Иисуса Христа, например, как ребёнка, либо распятого, либо в каком-либо другом образе; и душа видит, как Господь произносит слова из Своих Уст, а душа отвечает словами из своих уст.

Иногда происходит так, что душа начинает говорить с Иисусом, как будто два близких супруга. Однако речь Господа очень немногословна – всего четыре или пять слов, а иногда даже всего одно слово; очень редко, когда речь бывает продолжительной.

Но в этих самых немногих словах – ах! сколько Света Он приносит в душу. Сначала мне кажется, что я вижу маленький ручеёк, но при более внимательном рассмотрении вместо ручейка можно увидеть Огромное Море. Таково всего лишь одно слово, произнесённое Иисусом; Свет, который это слово оставляет в душе, так велик, что, тщательно обдумывая это слово, душа открывает для себя столько возвышенных и полезных вещей, что остаётся ошеломлённой.

Я думаю, что если бы все учёные объединились вместе, они все остались бы озадаченными и немыми перед всего одним лишь словом Иисуса. Этот способ общения с Иисусом больше подходит человеческой природе, и его легко пересказать, потому что душа, возвращаясь к себе, приносит с собой то, что слышала из Уст Господа, и передаёт это телу. В то время как пересказать то, что говорит Иисус, передавая это напрямую через интеллект, – не так просто.

Я думаю, что Иисус использует этот образ речи, когда Он говорит слова из Своих Уст, для того, чтобы человеческой природе было легче Его понять. Дело не в том, что Ему нужно слово, чтобы быть понятым, а в том, что таким образом душе легче понять, и она может пересказать это исповеднику. В общем, Иисус действует как самый знающий, мудрый и умный учитель, обладающий всеми науками в самой высшей степени, и никто не может сравниться с Ним. Но поскольку Он оказался среди учеников, которые ещё не освоили первые буквы алфавита, сохраняя все остальные знания в Себе, Он учит учеников начальной азбуке.

О! Какой же Благой Иисус. Он делает Себя понятным для каждого. Когда Он обращается к образованным людям, то Он говорит с ними на очень высоком уровне, так, что чтобы понять Его, им приходится тщательно изучать то, что Он им говорит. И к невежественным Он тоже приспосабливается, делая вид, что Он сам немного невежественен; и говорит на примитивном уровне, так, чтобы никто не остался с пустым желудком после урока Божественного Учителя.

3 – Третий способ, которым Иисус говорит со мной, заключается в том, что, говоря, Он создаёт в душе саму сущность того, о чём Он говорит. Это выглядит так же как, когда Господь создал мир, и одним словом были созданы вещи, так и теперь, поскольку Его Слово является Творящим, то в самом акте произнесения слова Он создаёт в душе именно то, о чём говорит.

Например, Иисус говорит душе: «Смотри, какие красивые вещи вокруг. Но сколько бы твой глаз ни обходил и землю и Небеса, ты никогда не найдёшь красоты, подобной Моей.» Когда Иисус говорит эти слова, душа чувствует, как в неё входит нечто Божественное; и душа начинает испытывать сильное притяжение к этой Красоте, и одновременно теряет интерес ко всем остальным вещам. Какими бы красивыми и драгоценными они ни были, они не производят впечатления на душу. То, что остаётся в ней неизменным и почти превращается в саму неё, – это Красота Иисуса: об этой Красоте она думает, этой Красотой она чувствует себя наполненной, и она остаётся настолько влюблённой, что если бы Господь не совершил ещё одного чуда, её сердце разорвалось бы, и из чистой любви к этой Красоте Иисуса душа испустила бы последний вздох, чтобы вознестись на Небеса и наслаждаться этой Красотой Иисуса. Я сама не знаю, говорю ли я бессмыслицу.

Чтобы лучше объяснить этот важный способ общения Иисуса, я скажу кое-что ещё. Иисус говорит: «Видишь, как Чист Я Есмь. В тебе Я хочу тоже найти Чистоту во всём». При этих словах душа ощущает, как в неё входит Божественная Чистота. Эта Чистота становится частью её самой, и она начинает жить так, как будто у неё больше нет тела; и так же со всеми другими добродетелями. О! Какой же желанный этот способ общения с Иисусом. Что касается меня, я бы отдала всё, что есть на земле – только за одно из этих слов Иисуса.

4 – Четвёртый способ, которым Иисус говорит со мной, происходит, когда я нахожусь внутри себя – то есть в естественном состоянии.

Это также происходит двумя способами: первый – происходит когда, я нахожусь внутри себя и сосредотачиваюсь на внутреннем мире своего сердца, тогда, без произнесения слов или звуков, слышимых телесным ухом, Иисус говорит внутренне.

Второй – происходит так же, как это делаем мы; и иногда это случается даже тогда, когда меня что-то отвлекает или я говорю с другими людьми. И лишь одного из этих слов достаточно, чтобы я собралась с мыслями, если меня что-то отвлекает, или дать мне покой, если я чем-то встревожена, или утешить меня, если я страдаю.»